>> 内观与心理治疗漫言
- 内观是东方文化里的东西，为什么就和西方现代心理学拉上了关系呢？历史故事我们就不管了，我们就看看内观有什么东西是值得心理治疗关注的。
内观很简略，也就是说方式很简略的，甚至于说没办法。但这却被人们视为最难的，由于这世上的事，越没有方式的事越难，越有办法的事反倒简单了。不然大家就不会往学密宗了，密宗的那一套套的东东貌似很庞杂很难，但一旦做起来，反而简单了。
内观的简略让人们心不安，给它加上了很多自己的东西，所以内观就变得复杂了，这就违反了内观的本意。道家《道德经》里说：吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。这道尽了内观的心要。
内观是完整对着我们的日常习惯来的。我们的心理问题，就发生于我们日常的生涯，而我们在日常生涯里的心理模式，就是心理障碍的根源。我们日常生涯是怎样的心态呢？就是把持。让我们好好想一想，是不是这么回事？我们不停地将现实和我们的内心幻想相比拟，然后力图将现实转变得更符合心坎幻想，看看人类发展的历史，就知道此言不虚。
回过来看道家的三宝，慈是什么呢？慈是接纳，是包容，是对异己的宽容；俭是什么呢？是节俭，是适合，是够用即好；不敢为天下先是什么呢？是顺势，是随缘，是不争名利。放到内观里来说，慈就是不评价，不把持；俭就是不用力去观，只是慢慢放松，让一切浮现而不是去抓去看；不敢为天下先，则是尽量不动意，不妄图，这样就让我们的心放松放柔软，性命之花就轻轻伸展绽放。
这些看上去可是有点哲学意味了，为什么和心理治疗有关系呢？认知学派代言人贝克总结认知疗法时说：“全部认知疗法的步骤可以划分为三个进程，阔别，重构，去中心化。”这里，基本目标是“往中心化”，而内观的工夫全体做的事就是“去中心化”，中心化就是把持的成果，而去中心化就是废弃心坎的节制那股力气，而内观就是不断去让自己实践这一点，人们往往在内观时说：“我观不下去了，我总是走神。”实在那挺好的，由于你正在不断地实践“去中心化”，不然你不会知道你观不下往了，是吗？
我以前总打比喻说，我们的心总是从一个坑掉到另一个坑，中间出坑的时光太短了。这个坑就是我们的中心化偏向，我们总是让自己沉浸在一个白日梦里，内观就是让我们从这个坑里不断出来，这样我们就多站在坑外一会，要知道出坑的那一会人是无比的舒畅，心坎清明无染。所以禅宗有个说法：一念回机，即同本得。那出坑的一霎时就是觉醒。所以我们能够经常出这个坑，我们就对自己的所作所为非常明白，不至于呈现“不知道自己在做什么”的情形。而我们通常在情感状况下，在弥漫的心情里时，是不知道自己在做什么的。
这就是内观用于心理治疗的要害所在，说起来并不复杂，但心理问题一旦演变开来，浮现的是万紫千红的缤缭乱象，逐一对治起来，才有精力剖析等长程的“拍尽阑干”的庞杂局势。而中国文化并不看得那么复杂，举重若轻，釜底抽薪，将看来庞杂的心理问题，从根源处断开，让演绎起来的心理、情感没有了能量供应，从而解决它。
但须要知道的是，内观只是一个技巧，没有认知做后盾，我们并不能解决问题，所以内观是很好的方式，但必定要辅以认知上的净化，否则是很难做好并解决问题的。
